قال أبو حيان في « الارتشاف ، والتذكرة » : قال الفراء : ومن لم يقل مررت بي وزيد على اختيار قال مختارا : أنت كأنا وزيد ، وأنا كأنت وزيد . انتهى . قال الأعلم : الوقف على « كه » بالهاء ، لأنه ضمير جرّ متصل بالكاف اتصاله بمثل ، والوقف عليه هنا كالوقف عليه ثمّة . انتهى . ويروى في بعض النسخ من كتب النحو : كهو ، ولا كهنّ ، برسم ضمة الهاء المشبعة واوا . وذلك غير جيد . ومن هنا قال المرادي في « شرح التسهيل » : ولا حجّة في قوله : « كهنّ » ولا « كه » لاحتمال أن يكون كهو ، ويجعل هو وكهنّ ضمير رفع منفصل ، بنيابة ضمير الرفع عن ضمير الجرّ . وقد شرح العيني « 1 » هذين البيتين ، بما لا يظهر معه معناهما ، بل يزيد الطالب خبط عشواء . قال : استتبّ : استقام . ودائلا من الدّألان ، وهو مشي يقارب فيه الخطو ، كأنه مثقل من الحمل . و « الهجار » : حبل يشد في رسغ رجل البعير ، ثم يشدّ إلى حقوه ، إن كان عريا ، وإن كان مرحولا يشدّ في الحقب . تقول منه : هجرت البعير أهجره هجرا . وهجار القوس : وترها . وبعلا : زوجا . وحليلة الرجل : امرأته . والحاظل : المانع من التزويج ، كالعاضل بالضاد . وجملة « لا ترى » : منفية من الفعل والفاعل ، وبعلا مفعوله ، ولا حلائلا عطف عليه . وقوله « كه » : الكاف للتشبيه ، ومحله النصب لأنه مفعول ثان لترى ، ولا كهنّ عطف على كه ، وحاظلا استثناء من قوله بعلا ولا حلائلا . هذا كلامه فتأمّل وأعجب . وترجمة رؤبة تقدمت في الشاهد الخامس من أول الكتاب « 2 » . * * *

--> ( 1 ) المقاصد النحوية 3 / 257 . ( 2 ) الخزانة الجزء الأول ص 103 .